Αρχειοθήκη του έτους 2009

Το μικρό εγχειρίδιο του καλού ομιλητή – Ένα απαραίτητο βοήθημα, για κάθε επίδοξο μπουρδολόγο

02/10/2009 | Σχολιασμός

Απόσταγμα μακροχρόνιας έρευνας και ανάλυσης ομιλιών πολιτικών προσώπων.
Μπορείτε να κόψετε τη σελίδα και, κρατώντας την διακριτικά μπροστά σας (στο βήμα, στο πόντιουμ ή στο πάνελ), να απευθυνθείτε στο ακροατήριό σας με την άνεση και την αυτοπεποίθηση της σίγουρης επιτυχίας.

Η χρήση είναι απλή: Ξεκινάτε με κάποια φράση της στήλης Α, συνεχίζετε με οποιαδήποτε άλλη της στήλης Β, μετά της στήλης Γ και καταλήγετε με μια της στήλης Δ. Επαναλαμβάνοντάς το 10 φορές θα έχετε μια πολιτική ομιλία, πλήρη νοημάτων. Μπορείτε να σχηματίσετε περισσότερες από 6.000 προτάσεις για καυτές ομιλίες. Μπορείτε να εξαντλήσετε το κοινό σας λέγοντας μπούρδες και κενές ουσιαστικού λόγου προτάσεις.

Απευθύνεται σε πολιτικούς, υποψήφιους πολιτευτές, παράγοντες της δημόσιας ζωής.

Μικρό εγχειρίδιο του καλού ομιλητή

	Α	Β	Γ	Δ
1	Κυρίες και κύριοι	η πραγμάτωση των στόχων που έχουμε θέσει	μας επιβάλλει να αναλύσουμε πολύ προσεκτικά και συνειδητά	τις υπάρχουσες οικονομικές συνθήκες και τα θεσμικά πλαίσια
2	Από την άλλη πλευρά	η έκταση και η μέθοδος διαμόρφωσης των στελεχών	παίζουν σημαντικό ρόλο για να καθορίσουμε	τους άξονες μιας μελλοντικής πορείας
3	Και ταυτόχρονα η σταθερή άνοδος	στην ποιότητα και την ποσότητα των προσπαθειών μας	μας υποχρεώνει να προσδιορίσουμε και να καθορίσουμε	ένα γενικότερο σύστημα πλατιάς συμμετοχής
4	Δεν πρέπει όμως να μας διαφεύγει ότι	η παρούσα δομή του συστήματος αυτού	μας βοηθάει να προετοιμάσουμε και να αφομοιώσουμε	τις νέες τάσεις απέναντι στην πρόκληση των καιρών
5	Κατά τον τρόπο αυτό	ένα νέο μοντέλο πολύπλευρης δράσης	εγγυάται την ευρύτερη δυνατή απήχηση ώστε να επεξεργαστούμε	τις νέες συνιστώσες και συντεταγμένες
6	Η καθημερινή πρακτική έχει αποδείξει ότι	η ανάπτυξη της ποικιλόμορφης δραστηριότητάς μας	συμβάλλει με τρόπο αποφασιστικό και σηματοδοτεί	τις βάσεις μιάς προοδευτικής μετεξέλιξης
7	Περιττεύει να υπογραμμίσω τη σημασία αυτών των στοιχείων, γιατί	η αδιάκοπη προσήλωσή μας στην πρακτική τεκμηρίωσης και ενημέρωσης	βοηθά αποφασιστικά στην προσπάθεια να στερεώσουμε ένα δυναμικό σύστημα	τον τρόπο αντιμετώπισης των νέων μεγάλων απαιτήσεων του καιρού μας
8	Η πολύμορφη, πλούσια εμπειρία, αλλά και	το δυνάμωμα και η επέκταση των δομών	μας δίνουν την ευχέρεια να εκτιμήσουμε	τις καλύτερες συνθήκες για την επιτάχυνση του έργου
9	Η επιμέλεια της οργάνωσης και προπάντων	η πλατιά συμμετοχή των φορέων στις σχετικές επεξεργασίες	αποτελούν μια πολύ σημαντική βάση για	ένα καινούργιο μοντέλο ανάπτυξης
10	Τα ιδεολογικά κριτήρια, συνδυασμένα με	μια αποφασιστική καμπάνια εγκαινιάζουν	μια διεργασία που συμβάλλει στο να τελειοποιήσουμε	τις μορφές ενίσχυσης της επιρροής μας

Πηγή: efhbos.wordpress.com

Εκλογές κι…αυνανισμός – Κι όμως έχουν σχέση…

02/10/2009 | Σχολιασμός

«[…]Η αποβλάκωση του “ψηφοφόρου” και η απληστία και διαφθορά που επικρατεί παντού στην Ελλάδα, προέρχονται από την λεγόμενη περιρρέουσα πολιτική και κοινωνική ατμόσφαιρα που δημιουργούν η συνεχής αντιπαράθεση των πολιτικών κομμάτων και η δημοσιογραφία της καταστροφής από τα ΜΜΕ[…]

[…]Ας μου επιτραπεί να δώσω ένα ασυνήθιστο παράδειγμα του ψυχισμού που έχει δημιουργήσει αυτή η νοσηρή κατάσταση στον Έλληνα και μας έχει παγιδεύσει σαν λαό σ’ έναν “circulus vitiosus” (φαύλο κύκλο), τον φαύλο κύκλο της αέναης αλληλοδιαδοχής μιας σχετικά σύντομης προεκλογικής, από μια μετεκλογική περίοδο. Πρόκειται για εκείνο το μικρό χρονικό διάστημα, που ο Έλληνας ξυπνάει από την καθημερινή μιζέρια και γκρίνια, και καταλαμβάνεται από μια προεκλογική “ευφορία”, όπως αυτή που ζούμε σήμερα, και η οποία, φευ, τελειώνει με την ανακοίνωση των εκλογικών αποτελεσμάτων. Όποτε όλα επιστρέφουν στην προ των εκλογών κατάσταση. Τον φαύλο αυτόν κύκλο στην πολιτική ζωή της Ελλάδος, τον παρομοιάζω εδώ με την ψυχο-σεξουαλική κατάσταση που προηγείται και έπεται του αυνανισμού[…]

[…]Κατά την προεκλογική περίοδο, θα μπορούσαμε να παρομοιάσουμε τα αποτελέσματα των εμπρηστικών λόγων των πολιτικών και της παρόμοιου χαρακτήρα ειδησεογραφίας των ΜΜΕ σαν την αισθησιακή διέγερση που προηγείται τού αυνανισμού: Όσο αυξάνονται οι κατηγορίες εναντίον τού αντιπάλου και παράλληλα οι πληθωρικές υποσχέσεις για αλλαγή, για κυβέρνηση τού λαού, ή για παροχές και λεφτά σε όλους και οι αλαλαγμοί των “διατεταγμένων” με τις πλαστικές σημαίες, όσο εντονότερες οι κοκορομαχίες και οι θεατρινισμοί των πολιτικών στα τηλεπαράθυρα και τα στρογγυλά τραπέζια, το ρίγος από το αναμενόμενο “Debate” στην τηλεόραση και η αγωνία για το προεκλογικό βαρόμετρο, τόσο μεγαλύτερη και η παραγωγή της τεστοστερόνης, η αύξηση των ερυθρών αιμοσφαιρίων, η λίμπιντο και η ηδονή των “ψηφοφόρων”. Με αποκορύφωμα την εκτόνωση την ημέρα των εκλογών και –αμέσως μετά- την ψυχική κατάπτωση που διαδέχεται το “άδειασμα”, ιδιαίτερα όταν το κοπάδι των ψηφοφόρων έχει συνειδητοποιήσει, ότι τίποτε δεν άλλαξε. Tο ίδιο φτου κι’ απ’ την αρχή, η ίδια στασιμότητα και η ίδια –ίσως και χειρότερη- καθημερινότητα και μιζέρια».
Εμμανουήλ Σαρίδης.

Πηγή: seferou.blogspot.com

Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ – Μια ψυχοβιογραφία

02/10/2009 | Σχολιασμός

Το βιβλίο «Ατατούρκ – Μια Ψυχοβιογραφία» το έγραψαν δύο ψυχαναλυτές, ο ένας Τουρκοκύπριος (Βολκάν) και ο άλλος Αμερικανοπολωνός (Ίτσκοβιτς). Τα στοιχεία που αναφέρονται παρακάτω, αφορούν επί τα πλείστα τις αρνητικές πτυχές της προσωπικότητάς του, κυρίως επειδή για τέτοιες φυσιογνωμίες της ιστορίας, διαβάζουμε πάντα τις θετικές πλευρές του βίου τους, αλλά σπανίως τις κρυμμένες πτυχές του χαρακτήρα τους. Οι αξιοπιστότατοι όπως φαίνονται συγγραφείς, με όλο τον θαυμασμό που εκφράζουν στο είδωλό τους, κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες να περάσουν «στα μαλακά» τις αδυναμίες του, τις νευρώσεις του και τις ιδιοτροπίες του. Χωρίς μεγάλη προσπάθεια, κατά την ανάγνωση ανακαλύπτεις στο βιβλίο πολλές άρρωστες πτυχές του ήρωα και συνειδητοποιείς ξαφνικά ότι όπως πολλές μεγάλες μορφές της ιστορίας, έτσι κι αυτός ήταν μια καθαρά ψυχοπαθολογική περίπτωση.

Ο Κεμάλ Ατατούρκ είχε έντονα πληθωρική και μεγαλειώδη εικόνα για τον εαυτό του. Αυτό εξηγείται με την ιδιαίτερη πρώιμη σχέση που είχε ο Ατατούρκ με την μητέρα του. Μια μητέρα ψυχρή που τον άφησε συναισθηματικά πεινασμένο. Μια «καταβροχθιστική», όπως την αναφέρει ο Βολκάν, μάνα. Αυτό δίνει στο παιδί μια ροπή προς τις ιδέες μεγαλείου και τις δυνάμεις να σταθεί αργότερα πάνω από τις δυνάμεις που τον πλήγωσαν.

Ο Κεμάλ Ατατούρκ γεννήθηκε το 1881 στη Θεσσαλονίκη, οθωμανική τότε επαρχία. Αν ο Κεμάλ Ατατούρκ είχε κάποιες ιμπεριαλιστικές βλέψεις αυτές ήταν μόνο για την Θεσσαλονίκη! Ποτέ όμως δεν τις εξέφρασε δημοσίως. Ήταν η αγαπημένη πόλη της μάνας του και η οποία συχνά του εξέφραζε τη νοσταλγία της γι αυτήν. Η μάνα του η Ζουμπέιντε ήταν μια παραδοσιακή μουσουλμάνα και ήθελε να τον στείλει σε παραδοσιακό σχολείο. Ο πατέρας του όμως ο Αλί Ριζά ήταν προοδευτικός άνθρωπος και εκεί θα βρούμε τα «πρότυπα» του Κεμάλ Ατατούρκ. Οι γονείς του χτυπήθηκαν άσχημα από την μοίρα: Τρεις φορές είδαν να πεθαίνουν τα παιδιά τους πριν τη γέννηση του Κεμάλ Ατατούρκ. Ο Κεμάλ Ατατούρκ ήταν το 4ο παιδί και το κυριότερο: Ξανθός με γαλάζια μάτια!

Ο πατέρας του πέθανε, όταν ο Κεμάλ Ατατούρκ (Μουσταφά λεγόταν τότε) ήταν 7 ετών και η μάνα του 27. Ο θάνατος του πατέρα του, ενώ το παιδί βρισκόταν στο αποκορύφωμα της οιδιπόδειας περιόδου, φόρτωσε το παιδί με ένα μεγάλο τραύμα. Κατά την οιδιπόδεια περίοδο, το παιδί ως γνωστόν, έχει αιμομικτικές τάσεις προς τον γονέα του αντίθετου φύλου, «επιθυμώντας» ταυτόχρονα την εξαφάνιση ή τον θάνατο του άλλου. Ο θάνατος του πατέρα του στη διάρκεια αυτής της περιόδου, κάνει το παιδί Κεμάλ Ατατούρκ, να αισθάνεται θριαμβευτής, αλλά ένοχος. Η υπερβολική αυτή ενοχή, παρεμποδίζει την διαδικασία της φυσιολογικής λήξης της περιόδου αυτής: Το παιδί περιμένει να τιμωρηθεί και έχει φόβους αντεκδίκησης.

Έτσι λοιπόν ο Κεμάλ Ατατούρκ, από τη σχέση του με τη μάνα του, ανέπτυξε 2 βασικές πλευρές στην αίσθηση για τον εαυτό του: Από τη μία ήταν στερημένος, εξαρτημένος από αυτήν και συναισθηματικά πεινασμένος, από την άλλη ήταν παντοδύναμος, αυτάρκης και ιδιαίτερος. Την απώλεια του πατέρα του την βίωσε διατηρώντας κι από κει 2 εικόνες: Η πρώτη εικόνα του πατέρα του ήταν αυτή του εξιδανικευμένου, ριψοκίνδυνου άνδρα της οθωμανικής μεθορίου (ήταν υλοτόμος στα σύνορα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας με την ελληνική Θεσσαλία και του επιτίθεντο συχνά Έλληνες ληστές) και η άλλη αυτή του ξεπεσμένου, καταθλιπτικού πότη (τα έτσουζε ο πατέρας του). Παρακολούθησε λοιπόν στρατιωτικό σχολείο, που εκείνη την εποχή ακολουθούσε δυτικό τρόπο εκπαίδευσης. Ο ναρκισσιστικός χαρακτήρας του επιθυμούσε να φορέσει στολή. Ένας καθηγητής του του κόλλησε και το όνομα Κεμάλ που σημαίνει «τελειότητα».

Ο δεύτερος γάμος της μάνα του τον εξοργίζει. Άλλη μια επιβάρυνση για τον εικοσάχρονο τότε νεαρό, που μέχρι να τους σκοτώσει είχε σκεφτεί! Πάντως, από το Μοναστήρι που πήγαινε στη σχολή, επισκεπτόταν τη μάνα του στη Θεσσαλονίκη η οποία έκανε προσπάθειες να συμφιλιώσει το γιο της με τον πατριό του. Τι προσπάθειες; Υποχρέωνε τον άντρα της να σηκώνεται όρθιος όταν έμπαινε ο Κεμάλ! Το κόλπο άρχισε να πιάνει και ο Κεμάλ Ατατούρκ άρχισε να τον αποδέχεται. Προφανώς μια τέτοια πρωτοφανής για τα μουσουλμανικά δεδομένα συμπεριφορά, θα πρόσθετε κι άλλες ιδέες μεγαλείου στον νεαρό …
Ανάγνωση ολόκληρου του θέματος »

Καταπληκτική συλλογιστική πολιτικού…

01/10/2009 | Σχολιασμός

«Χρειάζονται εθελοντές
Προσοχή, προσοχή. Χρειάζομαι επειγόντως εθελοντές για μοίρασμα φυλλαδίων. Κοιτάξτε τι έπαθα. Απευθύνθηκα σε ανάλογα γραφεία για να συνεργαστώ μαζί τους, αλλά οι εργαζόμενοι τους είναι ανασφάλιστοι κι εγώ ανασφάλιστους δεν προσλαμβάνω. Γι’ αυτό…κι εγώ στρέφομαι στον εθελοντισμό. Εκτός κι αν ξέρετε κάποιο γραφείο που ασφαλίζει τους εργαζόμενους τους.

Φωτεινή Πιπιλή»

Με αφορμή τις εκλογές της 4ης Οκτωβρίου 2009, η υποψήφια βουλευτής τής Νέας Δημοκρατίας, στην Α’ Αθηνών, Φωτεινή Πιπιλή, ανάρτησε την άνωθεν ανακοίνωση στο ιστολόγιό της.

Αυτή η ανακοίνωση-αγγελία, έγινε αντικείμενο μερικών παρατηρήσεων και εύστοχων ερωτήσεων από το ιστολόγιο «SheBlogs.eu»:

«Καταρχήν θεωρώ και φαντάζομαι πως θα συμφωνείτε πως δεν υπάρχει άνθρωπος που θα θελήσει να κάνει καριέρα στο μοίρασμα φυλλαδίων. Είναι μια λύση ανάγκης για μια ομάδα άνεργων ατόμων ώστε να εξασφαλίσουν τα απολύτως απαραίτητα, δηλαδή το ψωμί της ημέρας, σε μια εποχή που η ζωή τους έχει προσφέρει μια κλωτσιά στη μούρη.

Η προεκλογική περίοδος σαφώς αυξάνει τις ανάγκες για άτομα που αναλαμβάνουν τη διανομή φυλλαδίων. Θα ήθελα να μου απαντήσετε σε μερικές ερωτήσεις μου σχετικά με το θέμα αυτό.

1. Γνωρίζατε μέχρι τώρα ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ασφαλίζονται παρ’ όλο που γνωρίζετε πως καθημερινά έχουμε δεκάδες φυλλάδια στις πόρτες μας;

2. Καταγγείλατε στην επιθεώρηση εργασίας τις εταιρίες που προσεγγίσατε και σύμφωνα με την δήλωση σας δεν ασφάλιζαν τους εργαζόμενους τους; Αν όχι γιατί;

3. Αν ισχύει η δήλωση σας, σκεφτήκατε πως αυτή τη στιγμή οι περισσότεροι υποψήφιοι βουλευτές απασχολούν άτομα που δεν είναι ασφαλισμένα;

4. Αν αναλάβουν εθελοντές τη διανομή φυλλαδίων σας τι έχουν να κερδίσουν; την εμπειρία; γιατί να το κάνουν;

5. Αν αναλάβουν εθελοντές τη διανομή φυλλαδίων σας φαντάζομαι πως καταλαβαίνετε ότι στερείτε ακόμα κι αυτά τα πενιχρά χρήματα που πέρνουν τα άτομα που μοιράζουν φυλλάδια;

6. Έχετε σκεφτεί ότι θα μπορούσε να αλλάξει η όποια νομοθεσία της χώρας μας ώστε να μπορούσαν να σας κόψουν μόνοι τους απόδειξη για την ευκαιριακή αυτή εργασία που τους είναι απαραίτητη για τη διαβίωση τους, χωρίς να σκέφτονται πως πρέπει να κάνουν έναρξη εργασίας ως ελεύθεροι επαγγελματίες για κάτι τέτοιο, που όπως καταλαβαίνετε τα έσοδα τους δε θα κάλυπταν ουσιαστικά ούτε καν τα χρήματα που θα έπρεπε να πληρώνουν στον ασφαλιστικό φορέα;».

Σχόλιο: Θα είχε ενδιαφέρον πάντως, μια απάντηση της κυρίας Πιπιλή…

Δήλωση Έλληνα Υπουργού Παιδείας: «Υπέρμαχος Στρατηγός του ελληνικού έθνους η Παναγία» – Κι έπειτα απορούμε γιατί το Υπουργείο Παιδείας, ονομάζεται και «Θρησκευμάτων»

30/09/2009 | Σχολιασμός

Η δήλωση είναι σχετικά παλιά, αλλά επειδή η ελληνορθόδοξη ασύστολη μπουρδολογία ποτέ δεν πεθαίνει, παρατίθεται μόνο και μόνο για να κατανοούμε το πνευματικό και μορφωτικό επίπεδο αυτών που εξακολουθούν να πιστεύουν ότι απευθύνονται σε Μαορί. Το τραγικό βέβαια είναι ότι διαχειρίζονται και ένα πολύ σημαντικό κεφάλαιο που λέγεται «Παιδεία». Κι όπως αναρωτιέται ο σχολιαστής τής δήλωσης που ακολουθεί, είναι να απορεί κανείς: Ο υπουργός είναι ανιστόρητος ή παραχαράκτης της ιστορίας παίζοντας το παιχνίδι της Εκκλησίας;

Για την ιστορία, η δήλωση αποτελεί απόσπασμα μηνύματος με αφορμή τον εορτασμό της επετείου της Ελληνικής Επαναστάσεως τού 1821 και ανήκει στον πρώην Υπουργό Παιδείας Ευριπίδη Στυλιανίδη. Ο σχολιασμός προέρχεται από επιστολή που εστάλη στο περιοδικό «Δαυλός» και αναδημοσιεύεται αυτούσια:

Σᾶς ὑπενθυμίζω ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ μήνυμα τοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας κ. Εὐριπίδη Στυλιανίδη γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς 25ης Μαρτίου:
«…Δὲν εἶναι τυχαῖο, ἄλλωστε, τὸ ὅτι οἱ ἀγωνιστὲς τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821 ξεκίνησαν τὸν ἀγῶνα τους τὴν ἡμέρα τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Παναγίας, ἡ ὁποία ἔγινε γιὰ ἀκόμη μία φορὰ τὸ σύμβολο τῆς ἐθνεγερσίας, ἡ «Ὑπέρμαχος Στρατηγός» τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους…».

Στὸ παραπάνω ἀπόσπασμα τοῦ κ. ὑπουργοῦ ὑπάρχουν δύο ἀνακρίβειες. Τὶς ἐπισημαίνουμε:
Ἀνακρίβεια 1η: «Οἱ ἀγωνιστὲς τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821 ξεκίνησαν τὸν ἀγῶνα τους τὴν ἡμέρα τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Παναγίας». Ὁ κ. ὑπουργὸς προτίμησε νὰ ἀναφέρῃ στὸ μήνυμά του τὸ θρῦλο καὶ ὄχι τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια, ποὺ εἶναι ἡ ἑξῆς:
• Στὶς 22 Φεβρουαρίου τοῦ 1821 ὁ Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης περνάει τὸν ποταμὸ Προῦθο.
• Στὶς 24 Φεβρουαρίου στὸ Ἰάσιο, πρωτεύουσα τότε τῆς ἡγεμονίας τῆς Μολδαβίας, βγάζει τὴν ἐπαναστατικὴ προκήρυξή του, ποὺ ἀρχίζει μὲ τοῦτα τὰ λόγια: «Ἡ ὥρα ἦλθεν, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες».

Ἡ Ἐπανάσταση οὐσιαστικὰ αὐτὴ τὴ μέρα ἀρχίζει.
• Στὶς 21 Μαρτίου ὁ τσαγκάρης Παναγιώτης Καρατζᾶς ξεσηκώνει τοὺς Πατρινούς, παίρνουν τὴν πόλη καὶ ἀναγκάζουν τοὺς Τούρκους νὰ κλειστοῦν στὸ κάστρο.
• Στὶς 23 Μαρτίου ὁ Κολοκοτρώνης κι ὁ Πετρόμπεης μπαίνουν στὴν Καλαμάτα.

Αὐτὰ τὰ γράφουν ἀκόμη καὶ τὰ σχολικὰ βιβλία. Ἡ Ἐπανάσταση λοιπὸν δὲν ἄρχισε στὶς 25 Μαρτίου στὴν Ἁγία Λαύρα μὲ τελετὲς καὶ λάβαρα. Ἤδη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ὁ θρῦλος αὐτὸς διαψεύδεται ἀπὸ τοὺς ἱστορικοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, ὅπως εἶναι ὁ Σπυρίδων Τρικούπης, ὁ Φιλήμων καὶ ὁ Finlay. Ὁ Σπ. Τρικούπης μάλιστα γράφει σχετικά: «Ψευδὴς εἶναι ἡ ἐν Ἑλλάδι ἐπικρατοῦσα ἰδέα, ὅτι ἐν τῇ Μονῇ τῆς Ἁγίας Λαύρας ἀνυψώθη κατὰ πρῶτον ἡ σημαία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστάσεως». Ἐξ ἄλλου ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς στὰ ἀπομνημονεύματά του, ποὺ τὰ ἔγραφε κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ἀγῶνα, ὄχι μόνο δὲν ἀναφέρει ἕνα τόσο σημαντικὸ γεγονός, ἀλλὰ γράφει, πὼς ἀπὸ ἀρκετὲς μέρες πρὶν εἶχε φύγει γιὰ τὰ Νεζερὰ καὶ ἀπὸ τὶς 25 Μαρτίου καὶ μετὰ βρισκόταν στὴν ἐπαναστατημένη Πάτρα.

Ἀνακρίβεια 2η: «Ἡ Παναγία ἔγινε γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ σύμβολο τῆς ἐθνεγερσίας, ἡ “Ὑπέρμαχος Στρατηγός” τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους». Ἐδῶ ὁ κ. ὑπουργὸς δὲν μᾶς λέει πόσες φορὲς ἀκόμη μέχρι τότε εἶχε γίνει τὸ σύμβολο τῆς ἐθνεγερσίας. Ποῦ, πότε καὶ κυρίως πῶς διαπιστώθηκε ὅτι εἶναι ἡ «Ὑπέρμαχος Στρατηγός» τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους. Οὔτε σύμβολο ἐθνεγερσίας ἔγινε ἡ Παναγία οὔτε «Ὑπέρμαχος Στρατηγός». Αὐτὰ θυμίζουν βυζαντινὰ παραμύθια. Σύμβολα ἐθνεγερσίας εἶναι ὁ Κολοκοτρώνης, ὁ Καραϊσκάκης, ὁ Κανάρης καὶ ἀμέτρητοι ἄλλοι καπεταναῖοι. Εἶναι οἱ Κλέφτες μας. Καὶ φυσικὰ Ὑπέρμαχος Στρατηγὸς εἶναι ὁ ἴδιος ὁ λαός.

Ὁ κ. ὑπουργὸς ἴσως δὲν γνωρίζει καλὰ τὴν ἱστορία τοῦ ἔθνους μας. Κι ἂν τὴ γνωρίζῃ, σκόπιμα τὴν παραχαράσσει, γιὰ νὰ γίνῃ –γιὰ εὐνόητους λόγους– ἀρεστὸς στὴν Ἐκκλησία. Ἡ ἄποψή του, πὼς τὴν ἐλευθερία τὴ χρωστᾶμε στὴν «Ὑπέρμαχο Στρατηγό», δὲν θὰ περάσῃ στὸ λαό μας. Γιατὶ ἡ Παναγία οὐδεμία σχέση ἔχει μὲ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ’21, ὅπως δὲν ἔχει καὶ μὲ τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος.

Μὲ τιμὴ
Γεώργιος Ν. Βαλιώτης
Ἐκπαιδευτικὸς – Ἐλασσόνα

Μιας και το θέμα είναι αρκετά σχετικό, δεν θα αποφύγω τον πειρασμό να ξαναδημοσιεύσω μια «αγαπημένη» φωτογραφία, με πρωταγωνιστή έναν άλλον Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων: