Πάρε-Δώσε

Ο Πορφύριος ήταν Σύρος νεοπλατωνικός φιλόσοφος, που γεννήθηκε στην Τύρο του σημερινού Λιβάνου (232-305). O Πορφύριος, με πολλές φιλολογικές και θεολογικές πραγματείες στο ενεργητικό του, βαθύς γνώστης τόσο του Ευαγγελίου όσο και της Ιστορίας, αντλώντας επιχειρήματα από το οπλοστάσιο της νεοπλατωνικής σχολής αλλά και από την κοινή ανθρώπινη λογική, ασκεί ανελέητη κριτική στο πρόσωπο του Ιησού, τον οποίο θεωρεί ως έναν ασήμαντο Εβραίο, στους ευαγγελιστές που τους θεωρεί αμόρφωτους παραμυθάδες, στους αποστόλους Παύλο και Πέτρο -αδίστακτους τσαρλατάνους-, αλλά και στην χριστιανική θεολογία που την θεωρεί τελείως εσφαλμένη.

Ο Πορφύριος ακούγοντας τον Ωριγένη να διδάσκει, είχε μελετήσει τις εβραϊκές γραφές, ιδιαίτερα τους προφήτες και τα χριστιανικά ευαγγέλια, και θεωρούσε πως τους έλειπε η φιλολογική ποιότητα και η φιλοσοφική εμβρίθεια. Γύρω στο 262, εντάχθηκε σε μια σχολή της Ρώμης την οποία διηύθυνε ο διάσημος νεοπλατωνικός δάσκαλος Πλωτίνος. Παρέμεινε εκεί μέχρι το 270 περίπου. Και στη Σικελία, όπου βρέθηκε μετά τον θάνατο του Πλωτίνου, και στη Ρώμη όπου αργότερα επέστρεψε, ο Πορφύριος εκδήλωνε μια έντονη αντιπάθεια για τη λαϊκή θρησκεία και θεωρούσε τον Χριστιανισμό ως την πλέον ολέθρια μορφή της νόσου που είχε προσβάλει την αυτοκρατορία.

Το έργο του Πορφύριου «Κατά χριστιανών», ήταν μια πολεμική πραγματεία που στόχευε στην ανασκευή των χριστιανικών θεωριών και την καταπολέμηση των ιουδαϊκής έμπνευσης δογμάτων που με φανατισμό και μισαλλοδοξία στρέφονταν κατά των ελληνιστικών φιλοσοφιών και του ελληνικού τρόπου. Το έργο του Πορφύριου καταδικάστηκε από την αυτοκρατορική εκκλησία και ρίχτηκε στην πυρά, το έτος 448. Σώζεται μόνο ένα μέρος του: Κυρίως τα αποσπάσματα που διατήρησε ο χριστιανός κληρικός Μακάριος Μάγνης στο έργο του «Αποκριτικός προς Έλληνας», αλλά και σκόρπιες μαρτυρίες.

Λόγω της καταστροφής με επίσημο διάταγμα των έργων του φιλοσόφου, καθώς και όλων των απολογητών που περιείχαν αποσπάσματά του, το εν λόγω έργο αποτελεί μοναδικό μνημείο των έργων του Πορφύριου …
Ανάγνωση ολόκληρου του θέματος »

Οι «γρίφοι» που ακολουθούν είναι βασισμένοι αυστηρά στις περιγραφές των ευαγγελιστών (οι απαντήσεις δίνονται στο τέλος).

1. Ποιός προσήλθε πρώτος στο μνήμα την Κυριακή το πρωί;
α. Μία γυναίκα.
β. Δύο γυναίκες.
γ. Τρεις γυναίκες.
δ. Περισσότερες από τρεις γυναίκες.

2. Πότε πήγε (πήγαν) στο μνήμα η γυναίκα(ες);
α. Όταν ήταν ακόμα σκοτάδι.
β. Αφού είχε ανατείλει ο Ήλιος.

3. Οι γυναίκες πήγαν στο μνήμα, προκειμένου να:
α. Αλείψουν το σώμα του Ιησού με αρώματα.
β. Δούν μόνο το μνήμα.

4. Οι γυναίκες απόκτησαν κι ετοίμασαν τα αρώματα:
α. Την Παρασκευή, προτού νυκτώσει.
β. Αφού νύκτωσε το Σάββατο και μετά.

5. Ο πρώτος επισκέπτης (ες) στο μνήμα συνάντησε (-αν):
α. Έναν άγγελο.
β. Ένα νέο.
γ. Δύο άνδρες.
δ. Κανέναν.

6. Που βρισκόταν αυτός (οι), που συνάντησαν στο μνήμα;
α. Καθισμένος σε μία πέτρα έξω από το μνήμα.
β. Καθισμένος μέσα στο μνήμα.
γ. Όρθιοι μέσα στο μνήμα.

7. Αφού βρήκε (αν) τον τάφο άδειο η γυναίκα (ες):
α. Έσπευσαν να το πουν στους μαθητές.
β. Έφυγαν από το μνήμα, γιατί τρόμαξαν και δεν είπαν σε κανέναν τίποτε.

8. Ο αναστηθείς Ιησούς εμφανίστηκε πρώτα:
α. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή.
β. Στον Κλεόπα και σε έναν άλλο μαθητή.
γ. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή και την άλλη Μαρία.
δ. Μόνο στον Κηφά.

9. Ο Ιησούς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά:
α. Κάπου μεταξύ του μνήματος και της Ιερουσαλήμ.
β. Ακριβώς έξω από το μνήμα.
γ. Στη Γαλιλαία.
δ. Στον δρόμο για το χωριό Εμμαούς, που απείχε εξήντα στάδια από την Ιερουσαλήμ.

10. Οι μαθητές πρωτοείδαν τον Ιησού:
α. Στη Γαλιλαία.
β. Στην Ιερουσαλήμ.

11. Ο αναστηθείς Ιησούς:
α. Αναγνωρίσθηκε από αυτούς που τον είδαν.
β. Δεν ήταν αναγνωρίσιμος.

12. Ο αναστηθείς Ιησούς:
α. Ήταν «φυσικός».
β. Δεν ήταν «φυσικός».

13. Οι μαθητές είδαν τον αναστημένο Ιησού:
α. Μια φορά μόνο.
β. Τρεις φορές.
γ. Πολλές φορές.

14. Όταν ο Ιησούς παρουσιάστηκε στους μαθητές του ήταν:
α. Ένδεκα μαθητές παρόντες.
β. Δώδεκα μαθητές παρόντες.

15. Ο αναστηθείς Ιησούς:
α. Επιθυμούσε να τον αγγίξουν.
β. Δεν επιθυμούσε να τον αγγίξουν.
γ. Δεν έδινε σημασία στο άν θα τον άγγιζαν ή όχι.

16. Ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό:
α. Την ίδια ημέρα της ανάστασης.
β. Σαράντα ημέρες μετά την ανάσταση.
γ. Δεν γίνεται λόγος για ανάληψη του Ιησού.

17. Οι μαθητές έλαβαν την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος.
α. Το βράδυ της ίδιας ημέρας της ανάστασης.
β. Πενήντα ημέρες μετά την ανάσταση.

«Το να ισχυρίζεται κανείς ότι η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο είναι τόσο εσφαλμένο όσο το να υποστηρίζει ότι ο Ιησούς δεν γεννήθηκε από παρθένο».
Ρομπέρτο Μπελαρμίνο (Καρδινάλιος και άγιος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας)

Ασφαλώς και ήταν παρθένος η Μαρία.
Ασφαλώς και ο Ιωσήφ ήταν «προστάτης» της, με την αθώα έννοια της λέξης.
Ασφαλώς και ο επισκέπτης της Μαρίας, δεν ήταν παρά «άγγελος κυρίου».
Ασφαλώς και η επίσκεψη αναλώθηκε με χαριτολογίες και όχι με τίποτε άλλο.
Ασφαλώς και αυτό που έδωσε ο επισκέπτης στην Μαρία, δεν ήταν παρά ένα κρίνο.

Η απορία είναι η εξής: Δύο χιλιάδες χρόνια πέρασαν, κι ακόμα δεν χόρτασε να τρώει κουτόχορτο η ανθρωπότητα;

Για την «ιστορία», ας συμπληρώσουμε, πως πουθενά στα Ευαγγέλια δεν γίνεται λόγος περί…κρίνου. Ο Ιωάννης και ο Μάρκος δεν κάνουν καν λόγο για…Ευαγγελισμό. Ο Ματθαίος απλά αναφέρει ότι η Μαρία, γκαστρώθηκε από το…Άγιο Πνεύμα και ο άγγελος εμφανίζεται στο όνειρο του Ιωσήφ για να τον καθησυχάσει (ήταν έτοιμος να την…«σουτάρει») και να του αναγγείλει τα…χαρμόσυνα νέα. Αντιθέτως, η περιγραφή της συνάντησης του άγγελου Γαβριήλ με την Παναγία, από τον Λουκά, μας οδηγεί σε άλλες, πιο…«πονηρές» σκέψεις…

Η εικόνα με τον κρίνο, είναι καθαρά επινόηση κάποιων ζωγράφων, των οποίων η «καλλιτεχνική άδεια»(;), ήταν και είναι απόλυτα βολική για όσους θέλουν μια πιο…εύπεπτη εξήγηση για το γκάστρωμα της «παρθένου» Εβραιοπούλας Μαριάμ…

AΠΟ: Εβραίους· ήτοι Περιούσιος Λαός
ΠΡΟΣ: Παντοδύναμο
ΘΕΜΑ: Λήξη Συμβολαίου
Ανώτερης Βαθμίδος (Περιούσιος Λαός)

Όπως θα Ξέρεις το συμβόλαιο που έγινε μεταξύ Εσού και του Αβραάμ έληξε και μ’ αυτό το σημείωμα Σε πληροφορούμε ότι εμείς οι Εβραίοι μετά από χιλιάδων ετών σκέψη αποφασίσαμε να μην προχωρήσουμε στην ανανέωσή του.

Κατ’ αρχήν πρέπει να ξεκαθαρίσουμε πως δεν υπάρχει γραπτό συμβόλαιο, η συμφωνία με τον Αβραάμ έγινε στο μιλητό, και σε αντίθεση με αυτά που πιστεύει ο κόσμος, εμείς (οι Εβραίοι) δεν επωφεληθήκαμε και τόσο από αυτήν την συμφωνία. Αν Ανατρέξεις στα πρώτα χρόνια της συμφωνίας μας θα Δεις ότι από την αρχή ξεκίνησε στραβά. Εκτός από το γεγονός ότι το Ισραήλ και η Ιουδαία δεχόταν κάθε χρόνο εχθρικές εισβολές, ξοδέψαμε και ένα κάρο λεφτά για να Σου φτιάξουμε όχι έναν αλλά δύο ναούς που τελικά καταστράφηκαν και οι δύο. Το μόνο που απόμεινε είναι μια στοίβα παλιές πέτρες που το λέμε Δυτικό Τοίχος (φυσικά όλα αυτά τα Γνωρίζεις αλλά καλό είναι να αναφέρουμε όλους τους λόγους για τους οποίους θέλουμε να τερματίσουμε το συμβόλαιο).

Αφού καθημερινά τρώγαμε ξύλο από τους Χετταίους, τους Ασσύριους, τον Γολιάθ και άλλους, στο τέλος μας πούλησαν και σκλάβους στην Αίγυπτο (αν Έχεις το Θεό Σου στην Αίγυπτο;) όπου και χάσαμε αρκετούς αιώνες ανάπτυξης.

Βέβαια καταλαβαίνουμε ότι Μπήκες σε μεγάλο κόπο να Στείλεις τον Μωυσή να μας βγάλει από την Αίγυπτο και ότι οι κερατάδες οι Αιγύπτιοι, πληγώθηκαν βαθύτατα από τις «πληγές» που τους Έστειλες. Όμως τώρα που το ξανασκεφτόμαστε δεν μπορούμε να καταλάβουμε γιατί κάναμε σχεδόν σαράντα χρόνια μια διαδρομή που σήμερα η «Εl Αl» την κάνει σε 75 λεπτά. Επίσης, και με το μπαρδόν δηλαδή, πολλοί από μας αναρωτιούνται εδώ και τόσα χρόνια, γιατί ο Μωυσής στο Σινά έστριψε αριστερά και όχι δεξιά. Αν είχε στρίψει δεξιά θα είχαμε τώρα τα πετρέλαια. Τώρα θα μας Πεις γιατί παραπονιόμαστε αφού τα πετρέλαια δεν ήταν μέσα στο συμβόλαιο …
Ανάγνωση ολόκληρου του θέματος »

Ο γνωστός Βρετανός τραγουδιστής Έλτον Τζον και δηλωμένος ομοφυλόφιλος (είναι παντρεμένος με άντρα), σε συνέντευξή του σε αμερικανικό περιοδικό (Parade), μεταξύ άλλων αναφέρθηκε και στον Ιησού, λέγοντας πως ήταν ένας «υπερνοήμων ομοφυλόφιλος άντρας… φιλεύσπλαχνος… επιεικής… και καταλάβαινε τα ανθρώπινα προβλήματα».

Φυσικά η αναφορά που προκαλεί το χριστεπώνυμο ποίμνιο, είναι η «γκέι» ιδιότητα που αποδίδει στον Ιησού ο τραγουδιστής. Βέβαια, δεν χρειάζεται να είναι «υπερνοήμων» κάποιος, για να καταλάβει ότι ο Έλτον Τζον δεν κυριολεκτεί στο σημείο αυτό (μάλλον να προκαλέσει θέλει) -άλλωστε, στην πραγματικότητα, ιστορικά ο Ιησούς είναι ανύπαρκτος κι ότι «γνωρίζουμε» γι’ αυτόν προέρχεται από τις πλαστές και ψευδεπίγραφες «ιερές γραφές».

Όπως είναι ευνόητο βέβαια, πολλοί «ηθικοί» χριστιανοί ενοχλήθηκαν απ’ αυτή την αναφορά κι έσπευσαν να υπερασπιστούν την αγνότητα του Ιησού. Μεταξύ αυτών κι ο μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, Αμβρόσιος, ο οποίος με ένα κείμενο, χαρακτηριστικού χριστιανικού ήθους, επικαλείται την κατάρα άλλου ρασοφόρου (όνομα δεν έχει;) για τον συγκεκριμένο καλλιτέχνη (και καλά, γιατί το ήθος του και η θέση του, υποτίθεται πως δεν του επιτρέπει να υβρεολογεί: «Θέλησε να αποδώσει στον Χριστό μας τα κουσούρια με τα οποία αυτός βαρύνεται! Αυτός, που είναι ένα κατακάθι της κολάσεως. Δεν πρόκειται να τις επαναλάβω εδώ! Δεν μου επιτρέπεται άλλωστε να το πράξω») που είπε «Να σαπίσει το στόμα του!», για να συμπληρώσει ο ίδιος ο Αμβρόσιος «Αμήν, από το στόμα σου και στου Θεού τ’ αυτί!».

Θαυμάστε χριστιανικό ήθος ιεράρχη. Το ωραίο είναι ότι μέσα από το αρρωστημένο κείμενό του, επικαλείται τα κείμενα της Αγίας Γραφής· αποκυήματα μερικών ακόμη πιο νοσηρών εγκεφάλων.

Η υποκρισία βέβαια περισσεύει, καθώς το «κουσούρι» αυτό που καταριέται ο Αμβρόσιος, ευδοκιμεί με πολύ μεγάλη επιτυχία στους κόλπους των ρασοφόρων. Κι αν έχει αμφιβολίες, ας πάρει ένα παλαιό εικοσάρικο (γνωστό για την μεγάλη του διάμετρο) κι ας αρχίσει να μετράει σούφρες…